当前位置:三体 > 三体社区 > >> 从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性”

从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性”

小说:三体社区作者:www.santiw.com 发布时间:2019-05-23 01:30
《三体》人性尼采权力意志兽性
选择背景色: 黄橙 洋红 淡粉 水蓝 草绿 选择字体: 宋体 黑体 微软雅黑 楷体 选择字体大小: 恢复默认

《三体》中有一句话说:“失去人性,失去很多;失去兽性,失去一切。”很多人都在讨论这句话是什么意思?特别是所谓的“兽性”。“兽性”不是明明是个贬义词吗?怎么失去兽性的后果就比失去人性还严重了呢?

从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性”

其实“兽性”这个词也从侧面反映出人类的一种心态,那就是人类中心主义。人类总觉得身为万物之灵,总是高一等的生命,而一般的动物的价值是不能与之比拟的,那么差别在哪呢?那就是人类是有理性的生物,而一般的动物却是完全依靠本能生活。所以我想《三体》中所说的“人性”是偏于理性的,这里的理性既包括工具理性,也包括道德理性。理性是人类进步的标志,是人类文明进程的硕果。而《三体》中所说的“兽性”指的便是动物的本能,这个本能人也是有的,但人的理性会约束人的本能,所显示出来的,便是人性。

从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性”

怎么能更好地阐释和理解“兽性”这个词呢?我想尼采的权力意志或许是最好的解释。一般而言恶往往被视为欲除之而后快的东西,但尼采认为恶的存在是有价值的,它有刺激人类的功效。

叔本华认为,世界的本源和人的本质在于生命的生活意志,生活意志是非理性的,指的是一种生存欲望和生殖欲望。尼采部分承袭了叔本华的观点,即意志是存在的本源,但并未拘泥于前人的成就而是有所发展。他认为这种作为本源的生命意志不仅仅是一种生活意志,而是权力意志。权力意志是尼采的理论基点,它是一种自我的意欲,它把人的生命理解为一种本能的冲动和创造的力量,一个不断自我表现、自我创造、自我扩张的活动过程。所谓的“权力”并不是指政治意义上的权势,而是“征服”,是支配和奴役他物的力量。生命具有自我扩张的能力,人会不断地改善、扩大、增长、超越自身的生命。权力意志就是要解除理性和道德对于生命本能的压抑,使生命本能充分地发挥出来。仔细分来,权力意志又可分为追求食物的意志、追求财产的意志、追求工具的意志和同化的意志等等。

理性的特性是:冷静、精确、逻辑、生硬、节欲等;而权力意志的特性则是:激情,欲望,狂放,活跃和争斗。权力意志源于生命,归于生命,它就是现实的人生。

从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性”

 对于权力意志,尼采找到了一个很好的代表,那就是希腊神话中的酒神狄奥尼索斯。狄奥尼索斯是酒神和本能之神,是醉后狂喜和狂乱之神,也是音乐之神。他使葡萄在春天死而复生,使所有参加节日的人享受酩酊大醉的欢乐。在酒神祭祀中,往往有对酒神所具有的男性之无限生殖力量的崇拜,并爆发出本能的狂迷。公元前3世纪前后,希腊理性思想发达起来,酒神祭祀变成了秘仪,后来逐渐被理性所淹没。但尼采对酒神精神的开掘重新昭示了人的原初状态:一种被本能冲动所驱使的生命存在。酒神精神作为一种原始本能,把人的生命存在的本源揭示了出来,所以它是深具形而上学性质的悲剧冲动。与酒神精神相对的则是日神精神。日神阿波罗是光明之神,他也是一切造型艺术之神和预言之神,他的智慧则是克制、平静、安详和静穆。

从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性”

权力意志是一种生命的创造力量,不断地克服困难,不断地扩张和超越自己,这种力是生生不息的。尼采说:“意志做主的力越大,激情就会更自由。”

如果把“兽性”理解为一种生命的本能,而这种本能恰恰就是生命的源泉,那么失去“兽性”就是失去一切也就不是不可理解的了。

+1
747
顶一下

喜欢《三体社区》吗?喜欢www.santiw.com吗?喜欢就用力顶一下吧!

看网友对 从尼采的“权力意志”看《三体》中的“人性”和“兽性” 的精彩评论