《三体》悲剧人物 叶文洁 地球的毁灭者

《三体》一书作者刘慈欣凭其获得了第73届雨果奖最佳长篇小说奖，这是我国第一本走向世界的科幻巨作。本书讲述了地球人类文明和三体文明最初的信息交流、其间的生死搏杀，最终两个文明在宇宙中衰亡的故事。

文中的重要角色叶文洁就是开启整个故事的关键人物。

 

在那个极端年代里，叶文洁的父亲物理学家叶哲泰坚持不肯向非理性的狂热屈服而被批斗，她的母亲和妹妹却随大流背叛了父亲。悲剧的起始是叶文洁亲眼目睹叶哲泰被自己的学生殴打致死（看着自己爹被打死，谁还能正常）。

 

接下来叶文洁经历几次“错信他人”，并遭到背叛，受到严惩。那个时期的残酷，使善良而温和的她逐渐对人性失去信心。在红岸基地中，一个偶然的机缘下，叶文洁以太阳作为放大天线（这个脑洞有点大），以超出当时人类所能发出的最大功率电磁波向宇宙发出信号。地球上，幼小的人类文明在一只纤细的手指下向浩瀚太空发出的第一声呼唤。

 

之后外星文明中和平主义者传回警告——“不要回答！不要回答！不要回答！”但叶文洁此时心中只有一个念头（大家要知道女人固执起来是一件很可怕的事），向三体人发送信号，指引出了地球的坐标，借外星人的力量来引导人性的回归。

由此三体文明成功发现这个环境优美、适宜生存，还住着一群低级“虫子”的地球。几年后，叶文洁成为地球三体组织的精神领导者，但随着三体文明飞船的逐渐靠近，三体人要侵占地球的意图被众人所知，人类末日轰然降临。

一、叶文洁的时代共性与独特个性她出身于一个知识分子家庭，在那个特殊的时期，她早期的经历并不特别，甚至在现实中也不太难找到与她有着相似遭遇的人，她以及她的家庭的经历在一定程度上代表的就是在那场运动中，那些遭受迫害的知识分子的经历。这是叶文洁这个形象所体现出来的共性，她的身上浓缩的是那个时期一大批知识分子的共同遭遇，是那个时期的一类人的高度集中概括。但是，正如闻一多所说

 

 

 

 

 

 

输

 

绝对的写实主义便是艺术的破产

——闻一多

 

叶文洁身上就有着异于普通知识分子的个性。她没有如母亲和妹妹那般纵容甚至辅助那些不合理事情的发生，没有在痛苦的遭遇下麻木不仁，更没有为保全自己而在陷害他人的文件上签字。作为一位科学研究人员，她信仰的是理性，想往着人性的光辉。但生活的鞭子也在不断鞭笞着她的理性，留下时间无法消弭的伤痕，使她对人性的信任值降至低谷。

 

在脱难之后，文中对叶文洁的状态有这样的描述：“平静之后，一直被紧张和恐惧压抑着的记忆开始苏醒。”她发现对于普通的女性，也许时间能够渐渐愈合这些创伤。毕竟，那个时期中于她相似遭遇的女性太多了，比起她们中的很多人，她算是幸运的。所以叶文洁的理性使她对过往发生的一切不愤怒、也不控诉，但也使她拒绝忘却，而是用理智的目光直视那些伤害了她的疯狂和偏执。

 

因此她在受《寂静的春天》一书影响后得出：人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地，要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。这才是她向外太空发出那句“到这里来吧”的原因。在那个环境，在经历了不断的信任与背叛后，这个举动水到渠成，她把重新唤起失落的人性的希望寄托在外来的三体人身上，三体文明成为了她的信仰，她的“主”。

（图片为《三体》小说封面）

叶文洁的精神在时代潮流中的敏感性以及对人性理智的追求，拨动着人们脑海中的那根迟钝的弦，因为大多数人都容易“当局者迷”。而从叶文洁这个形象上发现的解放自我，为改变现存不合理秩序而反抗时代、反抗全世界的特性，对现代人们的精神觉悟也有着冲击力，这是叶文洁身上不容模糊的闪光点。

 

二、弑夫的女人与复杂的情感

 

 

正如“乱世应用重典“，在极端环境下，人们也容易被极端情绪支配。叶文洁在那个特殊的时期亦被残酷的理性麻痹了自己人性中温暖的一面，做出疯狂的举动——弑夫。

 

为了阻止三体文明信息的提前泄露，叶文洁计划谋杀得知外星信息的政委雷志成，设计雷志成到断崖维修设施。不料意外发生，那时，在断崖上的那个绳索上的不仅只有雷志成一人，还有她主动下去帮忙的丈夫杨卫宁——一个单纯深爱着她的男人。叶文洁在清楚意识到这点的情况下没有犹豫，冷静二迅速地割断了绳索，杀死了她认为的威胁雷志成，同时也杀死了自己的丈夫、腹中孩子的父亲。

 

那个疯狂的年代结束了，叶文洁也要成为一名母亲，随着环境遭遇与身份的变化，她的情感与认知也在不断改变，经历了一条复杂的起伏线。

 

叶文洁在那疯狂的几年经历的事情让她对人性失望，大环境的冷酷让她的心终日冰封，但在齐家屯，淳朴的民风让她感受到的人性的温暖，内心燃起希望的火苗，甚至在睡梦中常常感觉自己变成了婴儿（经历创伤后的脆弱感），躺在一个人温暖的怀抱里，她几次醒后都泪流满面——但那个人不是父亲和母亲，也不是死去的丈夫，她不知道是谁。这是一种如在子宫般的的温暖，在齐家屯这个温暖的小环境里，叶文洁有了久违的安全感。

 

之后，高考恢复，叶文洁意识到那个让她小心翼翼的时期似乎过去了，而人们对知识与科学的渴求让她似乎看到了理性的回归。叶文洁在她的朝圣之路上第一次怀疑那背叛地球的决定的对错。

 

然而这一次的摇摆不定，在她回到城市，追溯那个复杂的过去时有了结果。叶文洁再次看到了人性的劣根——无人为过去与错误忏悔。她的母亲没有忏悔，反而改嫁高官，只为自己仕途生活谋划，甚至对于她父亲的死推卸责任；当年殴打死她父亲的那几个学生也没有忏悔，她们不断地讲述自己的苦难，把一切的过错推给历史。这几个直接或间接导致了叶文洁父亲死去的凶手，她们都没有忏悔，只是一味推卸。

 

叶文洁对人性的失望开始于父亲的死，而此时，无人忏悔无疑成了压倒她内心仁慈的最后一根稻草，更加坚定人类要被改变的信念，所以她也无需忏悔。叶文洁在齐家屯的温情下产生的对自己的道德批判一并消失得无影无踪，对于她做出的对人类的超级背叛，在这一刻起毫无愧疚。

 

天下人负我，我不负天下人，这固然是人类历史上一种可贵精神，但以德报怨是一种理想主义精神，现实中的人更倾向于付出与回报达到一种相对平衡的状态，所以才会有以牙还牙，以眼还眼、以德报德，以直报怨这些说法。在这种情况下，叶文洁对人性的彻底失望，对自己的背叛行为的释怀，都具有现实意义上的合理性。

 

 

作者把叶文洁刻画得真实且丰满。她残酷地把三体人引来，却又是一个善良的女人。她想往希望，一点点火苗都能让她为之燃烧自己，虽然在很多人看起来，叶文洁只是为了自己的私欲而一意孤行，虽然之后的事实也证明她做了一个大错特错的决定。

 

但这也无法否认她的出发点是立足在全人类更好的发展上。那些年，在见识了人性的失落后，她并没有自暴自弃，产生让人类就此腐烂下去的想法，而是寻求外力——三体人的帮助，以拯救人类。

只不多她犯了一个认知上的错误，一个科技似三体人如此发达的社会，不一定拥有更高的文明道德水准，反而在那恶劣的三体世界里，他们以生存之上。

 

叶文洁放了一把火，却无力控制，而由她的善意与天真酿造的苦果，终要由全人类來咽下。

 

PS：叶文洁以上心路历程分析符合圆形人物归类。

“二十世纪著名文艺理家福斯特在《小说面面观》中提出典型人物分类理论，这是当今世界小说理论的精华，分为圆形人物和扁平人物两大类。”

 

所谓圆形人物是指那些性格内涵丰富、复杂，具有立体感的人，而扁平人物是指那些性格单一，“甚至可以用一句话就能概括的人物”。

 

扁平人物如《吝啬鬼》中的阿尔巴贡、《太太学堂》中的阿尔诺耳弗、《上甘岭》中的连长张忠发，这些形象固然能给人留下很深刻的印象，但圆形人物如《水浒传》林冲、鲁迅笔下的阿Q这些形象给人们留下的除了深刻的印象，还有回味无穷的咀嚼沉思，且有益于贴近现实与人心。毕竟现实中人不是二维世界里的可赋予天性的角色，会因周围环境而作出从精神到行动上的丰富反映，甚至被称为“善变”。因此一个好的角色，必然不能是一个“完美”的人，极恶或极善的人在这个世上是不存在的。

                

 三、典型环境塑造的典型人物与不典型的结果

 

恩格斯在典型环境与典型人物的关系上曾表示“除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。环境塑造人物，而只有典型环境才能塑造典型人物。

 

叶文洁人生的悲剧开始于1966年，文中浓墨重彩地表现了那个疯狂激进的年代，人与人之间理智与信任感的丧失，背叛不断发生，多少人因之丧失生命。那个时候人们的身体与精神自由均遭到极大地限制，在故事中，我们看到了十年动荡给社会造成的悲剧，从叶文洁的遭遇中，我们看到了这期间知识分子的悲哀与无奈。

 

这样的环境造就了叶文洁，让她得出人性无法自我纠正劣根的结论，正是这样的疯狂与无力使得她对理性回归的无比渴望，这才有了故事的高潮，叶文洁与外星文明的接触。

（图片来自《三体》电影）

 

然后，人类的历史就此改写于她之手，个人创造历史在这个故事里得到最大的体现。这也警示我们，对于历史与现在，我们要选择反思，而不是忘却与随波逐流。

（图片来自《三体岁月成碑》视频）

 

叶文洁正像希腊神话中的潘多拉，她打开了魔盒，给人类带来了灭顶之灾，但是，也留下了希望的火种。

 

她基于半生心血总结出宇宙社会学的公理，并首先提出猜疑链、技术爆炸两个重要概念，她把这两个基本理论传给了罗辑，而未来的“执剑人”罗辑凭此推导出来的黑暗森林理论，是处于序列底端的人类唯一可以与三体人抗争的武器——同归于尽，把三体星与地球的坐标暴露给全宇宙，成为全宇宙其他高级文明的靶子。人类手里拿着炸弹，叫嚣着随时可与敌人同归于尽。

 

这戏剧性的结果就是在叶文洁身上的因果轮回吧！

 

有人说，人类社会中，在不同的时期必然存在着一定的生存机制，而这种生存机制，在维护着人类在自然界中领先的生存状态的同时，也禁锢着那些蠢蠢欲动的灵魂。但是那些灵魂除了生存，还追求自由，当人类的意志已无法忍受生存机制的局限，或者说生存土囊已经无法满足这部分精神意志超前的人类时，这些人的结局往往是悲剧的。

 

没有充足的光和效应，植物便会枯萎。这就是叶文洁的悲哀，这也是这个人物身上体现的过往历史中无数的悲哀。

 

 

参考文献：

刘慈欣,《三体合集》,重庆出版社,2008.1

尹缉熙,金圣叹的文学典型观,岳阳职业技术学院学报,2003.12

蓝利萍,试论文学典型的艺术魅力,广西民族学院学报(哲学社会科学版),2003.11

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